LA PASIÓN

 1) INFORMACIÓ DE LA PELÍCULA LA PASIÓN DE CRISTO

ANTECEDENTS 

Estrenada en 2004, La passió de Crist és una pel·lícula coescrita i dirigida pel director i actor estatunidenc Mel Gibson. Aquesta pel·lícula conta els successos ocorreguts en les últimes 12 hores de la vida de Jesús de Natzaret.

Visualment, la pel·lícula intenta oferir una mirada quasi documental d'una història clau dins de la tradició cristiana.

Una vegada finalitzat el rodatge, van començar els veritables problemes per al director. La comunitat jueva, sense haver-la vist, va començar a ratllar a la pel·lícula de racista i xenòfoba, assenyalant que els jueus quedaven en ella com els únics responsables de la mort de Crist. A partir d'aquest moment, jueus radicals de tot el món van començar a llançar critiques sobre la cinta i a pressionar a les grans distribuïdores perquè aquesta mai arribi a les pantalles. 

Les pressions d'aquesta comunitat són tan enormes que, en alguns moments, es pensa que la pel·lícula mai veurà la llum. Després de no pocs tires i afluixa, la cinta s'estrena el 29 de febrer de 2004 en uns tres mil cinemes, aconseguint una recaptació de més de 83 milions de dòlars durant el primer cap de setmana. L'èxit és tan impressionant que, només dos mesos després, l'obra de Gibson ja porta recaptats més de 300 milions de dòlars només en el mercat nord-americà.

La crítica ha respost de forma molt diversa a la pel·lícula. Mentre uns censuren, no sense grans dosis de prejudicis per part seva, la seva excessiva cruesa i efectisme, uns altres lloen les seves virtuts artístiques i la coherència entre les imatges i el missatge que aquestes volen transmetre. Respectant tots els punts de vista, la polèmica causada per la pel·lícula demostra una realitat inqüestionable: és molt difícil enjudiciar una obra d'art sense deixar de costat la nostra ideologia i concepció particular del món. Sigui com sigui, el públic respon i la cinta es converteix en un dels títols fonamentals de l'any 2004.

LA HISTORIA 

La Passió de Crist recrea les últimes dotze hores de la vida de Jesús de Natzaret, des del moment en el qual acudeix a la Muntanya de les Oliveres fins al moment de la seva mort en la creu. Després de l'últim sopar, Jesús acudeix a Getsemane a orar i a enfrontar-se a les temptacions de Satanàs. Poc després, sofreix la traïció del seu deixeble Judes Iscariote, sent arrestat i conduït a Jerusalem per a ser jutjat, segons denuncien els fariseus, per blasfèmia. Jesús és presentat davant Pilat, el governador romà en Palestina, qui escolta les acusacions aixecades contra ell i s'adona de què es tracta d'un conflicte polític, delegant l'assumpte en el rei Herodes que no triga a retornar-lo a les autoritats romanes per a ser jutjat. De nou davant Pilat, aquest ofereix al poble l'oportunitat de triar a qui alliberar: a Jesús o a l'assassí Barrabás. La multitud tria a Barrabás i condemna a Jesús, que és posat en mans dels soldats romans i flagel·lat brutalment com a càstig.

Encara que Pilat tracta de fer veure a la multitud que el càstig ja ha estat suficient, els fariseus no el consideren així. Rentant-se les mans, ordena als seus homes complir els desitjos del poble i Jesús és condemnat a mort. Jesús haurà de travessar els carrers de Jerusalem carregant amb la creu camino de la muntanya Gòlgota, on serà crucificat.

Allí, clavat a la creu al costat de dos lladres, superarà l'última temptació del diable i perdrà el temor a ser abandonat pel seu pare. Sobreposant-se a la seva por, mira a María, la seva mare, i pronuncia paraules que només ella pot entendre: “Tot està acabat”; finalment expira dient: “A les teves mans lliuro el meu esperit”. Les forces de la naturalesa es rebel·len en el moment de la mort de Crist destrossant el temple dels fariseus. Només tres dies després Jesucrist ressuscitarà de la seva tomba.

Per tant, podem dir que es tracta d’una pel·lícula que recorre el sofriment de Jesucrist davant la seva crucifixió. El guió es desfà de diàlegs, per a donar major importància a l'acció i a extrapolar tot aquest sentir a l'espectador. A més, es conjuga amb una interpretació excel·lent de Jim Caviezel. D'altra banda, la gran basa d'aquesta pelicula és el desplegament tècnic, amb una violència crua, que busca el realisme i acostar a l'espectador al que realment podria haver ocorregut. Una part de l'audiència veurà aquest factor necessari, mentre que una altra acabarà afectant-lo de manera negativa.

En definitiva, tant per a bé com per a mal, és una cinta que remou i arriba directament a la sensibilitat del públic. Un camí al costat de l'angoixa que llança duresa i brusquedat.

2) SÍMBOLISME 

EL DIABLE 

Apareix com un personatge real que intentarà que Crist no accepti la seva Passió perquè sap que d'això depèn la salvació de tots. Es dedica a suscitar desconfiança i odi contra Crist. La seva característica principal és la de ser seductor. És una artista a la qual li han llevat les celles i el pèl, la seva veu és masculina, a vegades no se sap si és dona o home.

Es veu com el dimoni presenta el mal com una cosa atractiva i bo. Per a evitar que es confongués a aquest personatge amb un altre, van utilitzar efectes especials que no deixen lloc a dubtes (la serp, per ex.) En una de les escenes de la flagel·lació apareix com una dona amb un nen en braços, símbol d'una cosa bella i bona, no obstant això el nen és un monstre amb la cara d'un dels soldats que colpegen a Crist: simbolitza com el pare de la mentida disfressa el mal com una cosa bona i també que el dimoni té fills, seguidors, són els fills de les tenebres.

LA SANG

Té un significat molt important. S'acusa a Mel Gibson d'haver exagerat els efectes però la veritat és que es va utilitzar el Llençol Sant com a model i tan sols es va prendre un 40% de les nafres que en ella figuraven perquè hagués estat massa incloure-les totes. El valor de la sang és doble: Primer, per la importància que té en la cultura jueva la sang és la vida. Segon, pel que significa la sang redemptora de Crist. María apareix tacada de la sang de Crist, participa de la missió i del dolor del seu Fill.

Un centurión es converteix quan li esquitxa la sang…

LA CORONA D'ESPINES

Antigament, quan un soldat romà realitzava actes de gran valentia, de manera tal que prestava un gran servei a Roma i als seus habitants, se li concedia la corona cívica, també anomenada corona civil o corona de roure, destinada únicament als qui havien salvat la vida d'un ciutadà romà. Rebre-la era un gran privilegi, i qui la portava rebia molts honors. Aquesta corona estava formada per una corona de roure, i no podem deixar de pensar que era precisament en aquesta insígnia honorífica en la qual pensaven els soldats romans quan van col·locar sobre el cap de Jesús la corona d'espines. La corona d'espines de Jesús és un dels símbols més emblemàtics de la Passió.

Els soldats romans, a punt de portar a Jesús al lloc del seu suplici, van voler burlar-se d'ell adorant-lo com a Rei dels Jueus.

Per a això, ho van coronar amb una corona d'espines, li van col·locar una canya a la mà a manera de ceptre real i després es van prostrar davant ell burlant-se d'ell.

Per als cristians, en canvi, la coronació d'espines es converteix en un símbol de la reialesa efectiva de Jesús: fins i tot en el dolor, en el sofriment infligit per aquells als quals va ser enviat a salvar, ell demostra ser Rei i Messies, Serf de Déu, prostrat de dolors per voluntat de l'Altíssim, i que “ es va lliurar a la mort i va ser comptat entre els malvats, quan en realitat va carregar amb els pecats de molts i va intercedir pels pecadors”.

Però també Rei de reis i Senyor de senyors, disposat a tornar del cel muntat en un cavall blanc, per a jutjar i combatre amb justícia, amb ulls com una flama de foc, embolicat en un mantell xopat en sang, i el seu nom és la Paraula de Déu.

LA CRUCIFIXIÓ

La crucifixió és el punt àlgid de la passió de Crist. Allí, el simbolisme recorre cada element, i cada detall genera una variació interpretativa en l'art. A Jesús sol representar-se-li en la creu acompanyat de María, la seva mare, María de Magdala i Juan. No obstant això, també trobarem representacions de Jesús crucificat en absoluta solitud.

El senyal que ens indica si Jesús ja ha mort en la creu és la ferida del costat.

De no existir aquesta ferida en la representació, l'obra estaria referint-se a les últimes hores d'agonia en què Jesús va proferir les anomenades "set paraules".

QUARESMA

ORIGEN QUARESMA

Els catòlics celebren el 6 de març amb el Dimecres de Cendra, el començament de la Quaresma, 40 dies marcats pel dejuni, l'abstinència, l'oració i l'almoina, en els quals els fidels es preparen per a celebrar la Pasqua de Resurrecció. La paraula 'quaresma' prové del llatí quarantena, és a dir, 'quarantena' i designa els 40 dies en els quals els cristians es preparen per a celebrar la Resurrecció de Crist en el dia de Pasqua.

Precisament, la durada de 40 dies procedeix de diverses referències bíbliques i simbolitza la prova de Jesús de romandre quaranta dies en el desert.

També simbolitzen els 40 dies que va durar el diluvi i els 40 anys de la marxa del poble israelita pel desert. La quaresma consisteix en el fet que "tots els fidels estan obligats per llei divina a fer penitència; no obstant això, perquè tots s'uneixin en alguna pràctica comuna de penitència, s'han fixat uns dies especials per a l'oració, les obres de pietat i de caritat i el dejuni i l'abstinència".

Precisament, el dejuni consisteix a fer només un menjar fort al dia el Dimecres de Cendra i el Divendres Sant, encara que també es permet prendre una cosa lleugera al matí o a la nit.

La pràctica del dejuni va sorgir a mitjan segle II, quan es va fixar la data pasqual i les Esglésies d'Orient i Occident van establir la realització d'un 'gran dejuni' per a poder preparar la Pasqua de manera adequada. D'altra banda, en els dies d'abstinència, el Dimecres de Cendra, el Divendres Sant i la resta de divendres de la Quaresma, el dret canònic estableix que els fidels no poden menjar carn, segons una antiga pràctica del poble cristià.

Fins als 14 anys d'edat no existeix obligació ni de dejuni ni abstinència.

Entre els 14 i els 18 anys existeix l'obligació de guardar l'abstinència de carn o d'un altre aliment tots els divendres de quaresma, el Divendres Sant i el Dimecres de Cendra, excepte si coincideix amb solemnitat. Des dels 18 fins als 59 existeix l'obligació d'abstenir-se de prendre carn els dies anteriorment indicats i de dejunar el Dimecres de Cendra i el Divendres Sant. A partir dels 59 anys no es té el deure de dejunar però persisteix el compromís d'abstenir-se de la carn o un altre aliment.

En cas de patir alguna malaltia o si està embarassada o en període de lactància no es té obligació de realitzar dejuni.

En el ritu llatí, la Quaresma comença el Dimecres de Cendra i s'estén fins a l'hora del Dijous Sant, per la qual cosa no inclou la Missa del Sopar del Senyor.

La durada de quaranta dies prové de diverses referències bíbliques i simbolitza la prova per la qual va passar Jesús en romandre durant 40 dies en el desert de la Judea, previs a la seva missió pública.

També simbolitzen els 40 dies que va durar el diluvi universal, a més dels 40 anys de la marxa del poble israelita pel desert, i les 40 dècades que va durar l'esclavitud dels hebreus a Egipte.

Al llarg del temps de Quaresma, els cristians són cridats a reforçar la seva fe mitjançant diversos actes de penitència i reflexió. La Quaresma té sis diumenges incloent el Diumenge de Rams, en les lectures del qual els temes de la conversió, el pecat, la penitència i el perdó són dominants.

SIMBOLOGÍA DE LA QUARESMA

1) Les cendres

Les cendres simbolitza la paraula de Déu. 

És el residu de la combustió pel foc de les coses o de les persones. Aquest símbol

ja s'empra en la primera pàgina de la Bíblia quan s’explica que "Déu va formar

a l'home amb pols de la terra.

2) El desert 

Geogràficament parlant, és un lloc despoblat, àrid, sol, inhabitat, caracteritzat per l'escassetat de vegetació i la falta d'aigua.

És el lloc on transcorre el dejuni, considerat com desasimiento i solitud exterior i interior, per a portar, al qual en ell s'interna, a la uníó amb Déu.

3) Els quaranta dies

L'organització quaresmal és un temps simbòlic que duu a terme les seves arrels en l'Antic i

en el Nou Testament.

Els quaranta dies de Moisès i Elies o els quaranta anys del Poble triat en el desert no són referències secundàries. 

La tradició judeocristiana ha vist en aquest número una determinada significació, com uns quaranta anys passats en el desert pel poble d'Israel (no sols per Moisès). També es parla dels quaranta dies que va estar Elías en la muntanya Horeb. 

La Quaresma dura 40 dies i és un temps per a preparar-se per a rebre la Pasqua. 

Comença el Dimecres de Cendra i acaba el Dijous Sant.

El color litúrgic d'aquest temps és el morat que significa dol i penitència. Per a l'Església Catòlica la Quaresma és un temps de perdó, reflexió i de reconciliació.

4) El dejuni

Juntament amb el desert i l'oració, el dejuni sembla ser una de les mediacions privilegiades

de tot temps penitencial, de revisió de vida i de cerca sincera de Déu.

Per això, com hem vist en referir-nos al desert, generalment van units. Tots els que es retiren al desert per a trobar-se amb Déu, dejunen.

SIMBOLOGÍA DELS ÚLTIMS DIA DE QUARESMA 

1) Els rams

Aclamar als herois i als grans brandant rams verds que simbolitzaven la immortalitat de la seva glòria era una tradició oriental. Així va succeir el Diumenge de Rams.

Per això, en la tradició cristiana una catifa de rams o uns rams agitats simbolitzen l'homenatge rendit al triomfador.

2) L'Hosanna

Hosanna, en l'Antic Testament, apareix com una aclamació solemne dirigida a Déu

el significat de la qual és: "salva", "dona salut", "ajuda'ns ara". Era utilitzada per a pregar per la

salvació i remissió dels pecats de tot el poble, demanar la prosperitat l'any nou,

la pluja, etc.

En el Nou Testament i tenint en compte l'ús jueu del "Hosanna".

Els fets del Diumenge de Rams que ens narren els quatre evangelistes reben una nova llum i un profund significat.

Els jueus, en efecte, mai aclamaven amb rams i cantant Hosanna a un altre que no fos el mateix Déu.

3) L'oli

Aquest element, consagrat en la Missa Crismal pel bisbe, es remunta principalment a l'ús

que el poble d'Israel feia d'ell per a consagrar o ungir als seus reis, els sacerdots i als profetes. 

L'oli, conservat en un recipient, era vessat sobre el cap d'aquell que, en qualsevol d'aquestes tres funcions, havia d'obrar en el seu nom. 

En cap moment la consagració significava una separació, sinó més aviat el contrari: l'assumpció d'un compromís, d'una missió davant el poble.